伟大山东人的悲壮闯关东

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伟大山东人的悲壮闯关东

2007-03-30 13:42:00　　来源：东北网　　编辑：文庆　　进入社区论坛

　　闲说“山东棒子”

　　文化无所不在，只要有人便会有文化的网结。一个手势，可以体现生活中群体的某种习俗，一个称呼，甚至可以解读出历史的、时代的新波旧澜。

　　满清贵族拥兵进了北京城，扔下了他们故乡的白山黑水任其荒芜漫漫，无心照料。顺治年间又修了一条柳条篱笆，严禁汉人出关来惊扰他们的发祥水土。柳条篱笆当然挡不住人类生存的渴求。当那些失去土地的“山东好汉”被天灾人患抛掷到生死场上之时，他们便顾不得皇帝的“不许入境”的禁令。甘冒被杀头、坐牢、杖枷之祸。“闯关东”与皇帝老子交换了故乡。

　　那些闯出关外的山东好汉，东北老乡亲切地叫他们“山东棒子”。最初是因他们手持木棒得名，原本就是中国传统兵器的木棒，在这些山东人手中，行路可作手仗，遇险可以自卫。

　　清末魏和声在《鸡林旧闻录》一书中特别提到他们的木棒，说他们“肩负行李，手持木棒，用以过岭作杖，且资捍卫”。魏先生接着写了这些勇敢的拓荒者有时避开了官兵的追查，又发生“往往膏虎狼之吻，坠严谷丧生”的悲惨命运。即便如此，关内大量的移民仍拥入白山黑水。他们或隐匿开荒，或跑腿经商、或受雇土人。魏先生曾记述清末黑龙江、乌苏里江流域的鱼皮鞑子（赫哲人）雇佣山东人的故事，说：“鱼皮鞑子以不通语言，不谙交易，每一鱼皮鞑子之家必用一山东棒子，谓之管家，一切家产皆全令掌之。”这差不多可以认为是“山东棒子”一称的最早记载。

　　“闯关东”，一个“闯”字轰鸣了一段历史。面对汹涌的求生的人流，清王朝只好一步步退却。雍正皇帝曾以“口北”地区为例，开了这么个头，规定：“种地之民人……不准带领妻子前往”，春去秋归。后来嘉庆皇帝也搞了一个只许单身不许“携眷”出关的规定，说“嗣后民人出入，除只身前往贸易，佣工，就食贫民，仍令呈明地方官给票，到关查验放行，造册报官外，其携眷出口之户，概行禁止。”（《光绪朝东华录》）

　　出关只许单身一人，不许带家眷，使“山东棒子”的称谓有了更具体更深刻的文化内容。它成了单身拓荒者的代名词。早期到东北的“山东棒子”大部分是单身汉，人们习惯叫法谓之“跑腿子”或“光棍儿”。在他们身上不仅让人看到封建压迫的残酷，更赤裸着人性的被奴役，被损害的那个时代的文化悲怆。以至到了清末大开禁，“招民移垦”，关内可自由到东北垦荒时期，许多人仍单身往来不置家眷。可见“山东棒子”的“跑腿子”精神已发育成一种习俗。

　　直到今天，关里关外，人在旅途，仍是一些东北山东籍人的生活内容。但这一内容已经失去了它从前时代的那种人生主动精神和英勇悲壮的开拓气概

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闲说“山东棒子” 　　文化无所不在，只要有人便会有文化的网结。一个手势，可以体现生活中群体的某种习俗，一个称呼，甚至可以解读出历史的、时代的新波旧澜。 　　满清贵族拥兵进了北京城，扔下了他们故乡的白山黑水任其荒芜漫漫，无心照料。顺治年间又修了一条柳条篱笆，严禁汉人出关来惊扰他们的发祥水土。柳条篱笆当然挡不住人类生存的渴求。当那些失去土地的“山东好汉”被天灾人患抛掷到生死场上之时，他们便顾不得皇帝的“不许入境”的禁令。甘冒被杀头、坐牢、杖枷之祸。“闯关东”与皇帝老子交换了故乡。 　　那些闯出关外的山东好汉，东北老乡亲切地叫他们“山东棒子”。最初是因他们手持木棒得名，原本就是中国传统兵器的木棒，在这些山东人手中，行路可作手仗，遇险可以自卫。 　　清末魏和声在《鸡林旧闻录》一书中特别提到他们的木棒，说他们“肩负行李，手持木棒，用以过岭作杖，且资捍卫”。魏先生接着写了这些勇敢的拓荒者有时避开了官兵的追查，又发生“往往膏虎狼之吻，坠严谷丧生”的悲惨命运。即便如此，关内大量的移民仍拥入白山黑水。他们或隐匿开荒，或跑腿经商、或受雇土人。魏先生曾记述清末黑龙江、乌苏里江流域的鱼皮鞑子（赫哲人）雇佣山东人的故事，说：“鱼皮鞑子以不通语言，不谙交易，每一鱼皮鞑子之家必用一山东棒子，谓之管家，一切家产皆全令掌之。”这差不多可以认为是“山东棒子”一称的最早记载。 　　“闯关东”，一个“闯”字轰鸣了一段历史。面对汹涌的求生的人流，清王朝只好一步步退却。雍正皇帝曾以“口北”地区为例，开了这么个头，规定：“种地之民人……不准带领妻子前往”，春去秋归。后来嘉庆皇帝也搞了一个只许单身不许“携眷”出关的规定，说“嗣后民人出入，除只身前往贸易，佣工，就食贫民，仍令呈明地方官给票，到关查验放行，造册报官外，其携眷出口之户，概行禁止。”（《光绪朝东华录》） 　　出关只许单身一人，不许带家眷，使“山东棒子”的称谓有了更具体更深刻的文化内容。它成了单身拓荒者的代名词。早期到东北的“山东棒子”大部分是单身汉，人们习惯叫法谓之“跑腿子”或“光棍儿”。在他们身上不仅让人看到封建压迫的残酷，更赤裸着人性的被奴役，被损害的那个时代的文化悲怆。以至到了清末大开禁，“招民移垦”，关内可自由到东北垦荒时期，许多人仍单身往来不置家眷。可见“山东棒子”的“跑腿子”精神已发育成一种习俗。 　　直到今天，关里关外，人在旅途，仍是一些东北山东籍人的生活内容。但这一内容已经失去了它从前时代的那种人生主动精神和英勇悲壮的开拓气概

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