大众讲坛专家丁冠之：大哉孔子

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大众讲坛专家丁冠之：大哉孔子

2007-05-30 10:45:00　　来源：百灵文化　　编辑：文庆　　进入社区论坛

　 一、孔子生平和他的“三个第一”

　　孔子,名丘，字仲尼。生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73岁。孔子是我国伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人。孔子的父亲叔梁纥，母亲颜征在。孔子3岁丧父，十六七岁时丧母。孔子儿童时期受母亲教养，学习礼仪。母亲死后，孔子已能独立生活，自称“吾少也贱，故多能鄙事”（《论语.子罕》，以下凡引《论语》只注篇名）。大概在孔子20岁以后曾做过管理牛羊的小吏（乘田）和管理仓库的小官（委吏）。孔子自述“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心不逾矩。”（为政）这是孔子对自己一生治学、修养和人生历练的概述。孔子是一位刻苦好学，积极进取的人。他曾说“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。”（公冶长）当时贵族学习的内容一般是“六艺”。六艺分两个层次。初级的是：礼、乐、射、御、书、数。高一层次的是：诗、书、易、礼、乐、春秋。大概孔子在30岁左右，已对两个层次的六艺打下了坚实的基础。孔子授徒讲学，大概就在这个时候。孔子30岁至51岁在鲁国的活动情况，历史记载不详，大概主要是从事教育工作。其间，重要的事情有：向郯子请教历史问题（少昊氏时的职官制度）、去雒邑（周天子首都，今洛阳）学习周礼和古代文献、35岁时因鲁国内乱至齐国，在齐与乐官讨论音乐（在齐闻韶三月不知肉味），以及与齐景公讨论政治问题。

　　孔子51岁在鲁国任中都宰（相当县长。中都，今汶上），不到一年，继任小司寇、大司寇（大司寇相当于公安司法部长）,摄相事。孔子担任此职至55岁离开鲁国，约四年时间。据史书记载，孔子在任职期间，政绩突出，鲁国大治。其中最值得一提的是在齐鲁夹谷（今莱芜境内）之会中，孔子以其智慧和学识，取得了外交谈判的重大胜利。鲁定公十年（公元前500年），鲁定公与齐景公在夹谷会盟。会盟的本意是两国修好，但也是势力的显示。在会盟之前，孔子主张“有文事者必有武备，有武事者必有文备”（《史记.孔子世家》），建议定公要“两司马”（军事将领）随行。定公接受了建议。这次谈判孔子文武两手都用上了。会盟时，既有军事后盾，又指斥齐景公用“夷狄之乐”失礼，齐国自觉理亏，归还了被其侵占的鲁国的土地。孔子那句“文武兼备”的话，至今仍有重要的现实意义。

　　孔子任职期间，由于政治主张（强公室，弱私家）受到以季桓子为代表的贵族的阻挠，又因齐国对鲁国君臣的腐蚀（齐国怕鲁国强大赠送鲁国美女80名，骏马120匹），鲁国君臣沉迷于声色犬马，不理政事。孔子看到治国无望，便离开鲁国，走上了周游列国之路。

　　孔子55岁时（公元前497年）离开鲁国，至68岁（公元前484年）回到鲁国，共14年。先后到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡等六国，范围在今河南境内。孔子周游列国，是为了宣传和推行自己的政治主张，他虽然在卫国和陈国任过职，但并未受到重用。14年中孔子历尽艰辛，处处碰壁，在匡“被拘五日”，过宋险被追杀，在陈蔡之间绝粮，在郑被人形容为“丧家之狗”（《史记.孔子世家》），他的理想终未得到实现，于68岁时回到鲁国。孔子在他生命的最后5年，集中精力整理文献和教授学生，于73岁时（公元前479年）去世。

　　作为伟大的思想家、教育家和儒家学派创始人的孔子，在我国历史上做出了杰出的贡献。匡亚明先生在他的《孔子评传》中提出了两个方面。一是“中国历史上第一个伟大的教育家”；二是“中国历史上第一个伟大的文献整理家”。我认为还有第三个“第一”。这个问题是这篇文章的重点，留待后面再谈，这里先介绍前两个“第一”。

　　匡亚明先生在《孔子评传》中对“中国历史上第一个伟大的教育家”的孔子在教育上的贡献作了全面介绍，我这里只讲最为突出的两点。第一，殷周以来，直到孔子时代，文化教育被贵族垄断，“学在官府”，教育的对象是贵族子弟。据《礼记.学记》郑玄注，春秋时已经有了私塾，即退休贵族，用以教育少量的贵族子弟，人数少，影响不大。而孔子所开创的私学，则是“学在官府”到“学移民间”的历史性标志，在我国教育史上具有化时代的意义。第二，孔子主张“有教无类”，开平民教育先河。根据史书记载，孔子一生，除了他从政的几年以外，一直没有间断教育工作。他教的学生，号称弟子三千，身通六艺者七十二人。学生的来源，在地域上，除齐、鲁两国外，还有楚、晋、秦、陈、吴等国。学生的成分，绝大部分是处于下层的平民子弟，如颜回（家住陋巷，是一箪食一瓢饮的穷人）、子路（卞之野人）、仲弓（父为贱人）、曾参（穷居卫国）、闵子骞（平民）等。这就是说，孔子所收的学生，是不分地域，不分贵贱，不分老少（学生中年龄最大的颜孙繇小孔子字六岁，最小的学生公孙龙小孔子五十三岁），兼容并蓄，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”（述而）。条件只是交一块表示敬意的干肉（束修）就行了。孔子不仅是我国历史上第一个伟大的教育家，也是第一个伟大的平民教育家。孔子“有教无类”“兼容并蓄”的教育思想，是一笔宝贵的精神财富，非常值得今天办教育的人学习和借鉴。

　　作为“第一个伟大的文献整理家”的孔子，是否整理过“六经”（《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》），学术界曾有不同看法。根据司马迁《史记.孔子世家》的记载，孔子和六经都有十分密切的关系。这个问题讨论起来比较复杂，我同意匡亚明先生《孔子评传》的看法：“六经虽然不全由孔子所作，但都经过孔子的整理，只不过整理的程度不同。其中或作，或述，或删，或定，情况各异，应加考核。今天所见到的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，尽管不是当时的原貌，但在很大程度上保留了孔子修订、编纂、增减的痕迹，其内容都应是研究孔子的重要史料。”在这里我顺便介绍一下儒家经典的编辑演变情况。前面说到孔子与六经的关系，六经是指上面说的《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，至西汉，《乐》经佚失，只有五经之说，立五经博士。历经变化，至宋代确立了我们经常说的“十三经”之名。十三经包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》三传（《左传》《公羊传》、《谷梁传》）、《论语》、《孟子》、《尔雅》、《孝经》。另外还有常说的“四书五经”。“四书”之名始于南宋朱熹。朱熹把《礼记》中的《大学》、《中庸》抽出来，与《论语》、《孟子》合在一起，编为“四书”，与前面说的五经联在一起，称“四书五经”。上面这些书是儒家的主要经典，是我国历史文化的重要载体。这些经典，都与孔子有直接和间接的关系，其中大部分是研究孔子和儒家不可不读的书。《论语》是研究孔子思想的主要著作，是孔子的弟子和再传弟子编辑的孔子的语录。

　　孔子第三个伟大历史贡献，是他在继承前人的基础上，第一次对“仁”作了系统的论述，使之成为“仁学”。还首创“中庸”说，并以仁、中庸为核心，提出了一系列道德规范，为我国两千多年的封建社会奠定了思想、道德基础。其中许多思想（包括道德规范）是超越时空的，具有普世性，至今还发出熠熠光辉，具有极为重要的当代价值。这是下面要讲的内容。

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