大众讲坛石玲:孔府与孔府文化
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大众讲坛石玲:孔府与孔府文化
2007-05-30 10:56:00 来源:百灵文化 编辑:文庆
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“孔府”本身有多重涵义,有物质层面的,它是古建筑的物质遗存;有社会层面、文化层面的,作为一个因孔子而著名的家族,孔子后裔已有七八十代。而孔府又是了解和研究中国传统文化的一个典型的标本,可以说是一种文化的象征和符号。孔子创立的儒家理论原本就建立在农耕文明与宗法观念基础之上,治国与治家同样适用,“朝廷用之以为治天下之法,在尔辈守则为治家之法。”(孔继汾:《阙里文献考》卷9)从这个意义上说,它具体实践和体现了儒家文化。
1994年联合国教科文组织世界遗产委员会批准将“三孔”列入《世界遗产名录》,该处主要符合标准1、4、6条。标准1:曲阜的这组纪念性建筑物由于中国历代封建帝王的支持因而具有杰出的艺术价值。最好的艺术家和工匠参与了这组建筑物的设计和重建;标准4:曲阜的这组建筑群代表了在相当长的一个历史时期中国物质文明的进步在建筑方面的体现。这两条大致是从物质文明着眼的;标准6:两千余年来,孔子对东方的哲学和政治以及18和19世纪的西方的巨大的影响成为现代思想体系和管理体制演变的最重要的因素之一,这就是从精神、从文化方面而言的了。下面我分几个方面,从物质和精神两个方面来介绍孔府。
一、孔府——一个因孔子而著名的家族
孔府的闻名,当然是因为孔子。今天我们的题目主要不是讲孔子,但谈孔府我们又不能不讲到孔子。我们把他放在世界文化的格局中,来看看他巨大的影响。西方学者认为世界上有四个非常重要的思想家在塑造人类文明的过程中起着极为重要的作用,这四个思想家就是孔子、苏格拉底、释迦牟尼和耶酥。孔子创立的儒家学说不仅在中国有两千多年的影响,而且还渗透到亚洲大部分国家和海外的华人世界,成为中国文化的标志性特征。其影响最初主要在国内和东亚,18、19世纪又扩展到西方。很多人有这样的经历,在国外无论对华人、还是对外国人谈起中国的文化,没有不说到孔子和《论语》的,有的甚至只知道孔子和《论语》。
在当今世界文化多元化的格局中,儒学仍是人类思想的一个重要资源。可以这么说,在当今的世界上,要做到国与国之间的和平共处,要追求人与自然的和谐依存,要达到人与人之间的亲善关系,要尊重各种文化、思想的存在,要维持社会的秩序,要完成灵魂的升华和高尚,要求得个人自觉的诗意存在,孔子的思想学说就愈来愈显示出无穷的智慧和强大的精神力量。这也正是孔子及其学说在世界范围内越来越受到重视的原因。
孔子生活在一个非常混乱的时代,他倡导“仁”,重视对人的尊重,提出以“礼”来建立各种秩序,鼓吹“中庸之道”,追求事物的和谐、追求和平与安宁,非常强调个人的德行与修养,追求做人的诚实正直。他的思想,既强调对个人的尊重,又强调社会各种秩序,既强调个人的自我修养,又强调与别人、与世界和谐相处,这不仅在当时、就是在现在、在不同的文化背景中也都是非常有意义的。
孔府虽然因孔子而著名,但在孔子生前是没有什么孔府可言的。随着封建统治者对孔子及儒学的重视,孔府的尊荣也不断增加。而由于历朝统治者对孔子重视程度的不同,其地位也是沉沉浮浮。
在中国封建社会中,孔子在9个朝代被加封,历代受封的时间及封号大致如下:
1、 西汉:平帝元始元年(公元元年) 褒成宣尼公
2、 北魏:太和十六年(492年) 文圣尼父
3、 隋:文帝开皇元年(581年) 先师尼父
4、 唐:太宗贞观二年(628年) 先圣
太宗贞观十年(637年) 宣父
武则天天授元年(690年) 隆道公
玄宗开元二十七年(739年) 文宣王
5、 北宋真宗大中祥符二年(1009年) 玄圣文宣王
6、 金章宗明昌二年(1191) 至圣文宣王
7、 元成宗大德十一年(1307年) 大成至圣文宣王
8、 明世宗嘉靖九年(1530年) 至圣先师
9、 清顺治二年(1645年) 大成至圣文宣先师
顺治十四年(1657年) 至圣先师
与此同时,自汉代开始,历代封建帝王也开始了对孔子后裔加封的历程。汉高祖刘邦封孔子的
九代孙孔腾为“奉祀君”,汉元帝封孔子的十三代孙孔霸为“关内侯”。魏晋南北朝时期,孔子后裔仍有封爵。在唐代,孔子后裔的地位又有了较大提高。唐高祖封孔子三十三代孙孔德伦为“褒圣侯”。唐玄宗将孔子后裔的爵位由“侯”升为“公”。宋代则更加尊祟孔子,宋仁宗改称孔子嫡长孙为“衍圣公”。这个封号自孔子第四十六代孙孔宗愿起,到七十七代孔德成,延续了三十二代,有41人袭封。
历代帝王对孔子嫡孙的赐封晋爵,由“君”到“侯”,又从“侯”到“公”,不断提高。住处也不称“宅”而称“府”。 在统治者对以孔子所创立的儒家学说认同、接受并利用的过程中,一个因孔子而著名的家族——孔府,也就变得非同寻常。孔子及其儒家学说,不仅成为自汉代以后历代封建统治者顶礼膜拜的先师和占统治地位的正统思想,而且也造就了我国历史上唯一的“世袭罔替”的贵族世家。
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